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明の心

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《佛密诸事》第二十一章:梦诏  

2012-09-19 22:23:05|  分类: 九重天经 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《佛密诸事》第二十一章:梦诏 - 明灯 - 明灯

 

是睡眠时的思维活动,而诏使告诉,或是一种权威所发布的命令,所以梦诏的解释是实梦告诉的密事,另是一德之人的指意指令传达,甚至使一种梦令,石通过睡眠传谕的,现在你明白这俄个含义了。梦诏石真实的禅外之法了,这种传导方式全在梦境中进行,梦诏的法术以及密情都是通过梦境中的传授指点,传授相告的方式有两种,一种是明示,一种是觉悟。明示,是直接的,详细地,明确地告诉你密事的因由来龙去脉告诉你,传授你的明明白白的,另一种觉悟,使由梦境的活动行为来暗示你,使你觉悟,悟领出的密事,使你知道机密的,一般明示之事是不允许讲,不允许传的。如果传授者没有指示可传,你传了就是泄密,泄天机的,你要承担后果的。

悟觉就可以讲了,你将梦中所有的情节悟领可说,自己悟不到的可以和别人讲,请他人为你悟觉,所悟之事不算天机了,反正都是梦中的活动,但这两种情况是非同小可的,不准讲的一定不讲,可讲的自由传讲。

梦诏的两种形式,一种是真传,一种是预测,这两种背后都有高人指点,高人是宇宙中的高智灵体,高智灵体是如何在梦中传递呢,一般高智灵体都有附体的可能,但不是害人,它可以随便随时进入人的身体,到人的肢体,五脏是传递不了信息的,只有高智灵体进入脑髓中去,才能与修者同步,这就叫相合是思维与灵体的相合,相合不是人的思维相溶和相混的,如果相溶和相混了人的思维就乱套了。有许多精神不正常的人,包括精神病就是低智灵体相混了,所以精神病非常难治,人的思维和灵体相混了。但高智灵体它不能与思维相混,只能相合,如果两个人可以对话。所以高智灵体与思维相合后,两个思维因基就可以相互交流意思。这样高智灵体就可以直接同思维对话,清清楚楚传导修者思维中去。

为什么在梦中呢,在为在梦中,排除视觉、听觉、嗅觉的干扰,和外界色闻的静染,在梦中的思维是平稳而单一的,思维功能全部不受控制与干扰,这是的思维是单纯和纯洁的,在梦中传导是最清晰、明闻、明见的,由于思维清新而透澈。这就是高智灵体所授的梦诏,有时修持叫梦识、幻梦等。

高智灵体可称是高人了,多半是长着的身份出现,和善的教诲。什么人可以得到梦诏呢?这个问题是十分重要的,梦诏不是凡人都可以接到高人的指点的,高人的传授的,有五种人可以获得高人的教诲。

1:有天缘的人,有天缘的人是有天使的任务,通过梦诏告诉你一些密事,必须通过这种方式秘密传送。一般这种人与平常人不一样,有的正常的习性是相反的,不愿意顺从的生活,单调的生活。

2:第二种是得报人,也是受报人,这是缘结恩善果未平,就是高智灵拖欠的人情债必须报答,是这位人以前有恩于灵智体高人要报答,给他一、二术使其有灵感为众生解困,获一定的酬谢,这种人胆小,有微寒症之人,平素好病,体弱。

3:宗定有缘人,前生与灵体有根宗的,他的术法没有圆融和缺乏的人需要增进和加冕者。

4:第四种人平素是修道有诚勤的人,专心修法道在一定程度时,有同宗之高人梦传得法。

5:有德助之人,是由于恶业聚集,天欲惩之,但惩罚碰割好人,就受德助之人一法来帮助这些人解难是临时性的,因为这种平素善和,无求无过名这样高人指点由梦中交一法一术来解救乙方众生。这种人天性善合。

6:第六种是善者蒙难人,是蒙难人是一个善良有冤枉而蒙难,甚至有的受蒙时无法自救,为了解救之危,得以梦诏,密告如何摆脱,困境之法。有的修者诚心,修法不当,也可以得梦诏的。

得到高人的指导是修持者极为荣耀之事,除以上几种人外,另一种人是悟道人得梦诏,悟道人得到的梦诏是先修法而后得“九莲功”,就是或梦诏之法,所以在修到“九莲悟商品时,就是可以得到梦诏,得梦诏的层次可进九品第定之果。

昨天讲了梦诏什么人可以获得,今天讲的两个问题,一个是悟觉的梦诏如何鉴别,二是,休息何法可得梦诏。梦境之事,诸景,诸情是无限的变化,这就是无限的思维,千变万化的,高人指点在悟觉中,给与许多情景,声像,让你去领悟。破解甚密的,如何去识破这梦中的内容,就得了解情中的相应密事。比如、水、火,风、雪、大风、大水、大雪、小雪和小者都是毕有不同,门、窗、食具,人物、大人、小人,男女、活人、死人与你的关系,甚至有时利用这些人传导梦诏,要告诉你什么,甚至、花草、落叶、人的形貌,喜怒哀乐,雪和人的骨骼,房子、大山、大河,这里所处的情景,比如过河,跳水、还是乘船。甚至入静见闻,在梦中不是明示,而是利用梦中人说给你,活着翻本书,书上写着或者在墙上见到一对联,一告示来指点你,另外就是颜色的情景,标志什么,这里说的,如同破梦得诏,其实这种梦不同一般的梦,这里情景不是一般的情景。


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