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明の心

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夜询佛法之五,二见谢安朔(终极选择)  

2014-03-06 09:08:57|  分类: 谢、莫實證 |  标签: |举报 |字号 订阅

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夜询佛法之五,二见谢安朔老师(终极选择) - 明灯 - 明灯
 

 极:那么我们接着再往下去讲,灵魂,接着去剖析这个灵魂。灵魂,是不是就是我们佛家里面说的那个“阿赖耶识”?

 谢:灵魂跟“阿赖耶识”不是一回事。

 极:那么,灵魂是怎么回事?它到了什么地步,才能够。。。

 谢:一个人的灵魂啊,一个人的灵魂构成很复杂,大致上可以分为几个结构:灵魂的原本的面目,就是你的真觉,你的如来本性,在三界之内形成的这种感受、思维,在三界中轮回的这个载体,它是被感受包裹起来的这么一个模糊的中阴身。这是灵魂原本的面目,它没有什么形象,它会随着你不同的愿望、不同的业力、不同的你所附着的躯体,动物、人类、植物,而产生那样的形象。这是灵魂的本质,听清楚了吧?它原本是没有形象的,像是,就说是在我来看吧,在三界以外来看,灵魂这种本质就好像是雾一样的东西。它本身也散发着这种淡淡的光芒,因为灵魂在三界之内,微观当中刚体现出来的时候,它是感和受,集合在一体的感受当中一种表现。它那时候还没有我执,还没有产生强烈的我执,但是它已经有了“觉受”这种概念。它就被“觉受”那层宇宙律法限定了“觉受”那层的那一形态。它一般是无形的,那么,灵魂在三界当中,不断的去执著,不断的去沾染,不断的被各种各样的业力所包裹的时候,他就会。。。因为业力不会自动产生的,没有任何一个生命可以把业力强加给另外一个生命。这个宇宙当中不存在这样的法理,没有这样的法则的。就是我不喜欢你了,我把业力给你,不可能的。宇宙律法严格地衡定着任何一个生命,因为任何生命都是宇宙律法派生出来的,你不可能去违反它的,就象是你不可能把自己的身体丛地球上搬起来一样,是一个道理。这是律法所不允许的。

 那么灵魂呢,在它轮回的过程当中,会不断的在感和受之上,产生跟感受对立的这么一种形态。就是说,我喜欢什么,同时还有不喜欢的事物来冲击它,产生了分别,产生了抗拒,产生了对于自我的这种执着和保护,这时候就会有了我执。我,我喜欢什么,不喜欢什么。有了“我”,你就会进入“我”这个境界里。这就是三界当中不同的世界了,就会有跟你同等境界的人类,跟你同等境界的生命存在,天人啊等等,你跟它们进去之后,发生的这种感受,这种关系,是通过情感完成的,这个就是因果轮回的缘起,有了情缘了。

 极:明白。

 谢:有了情缘了,他就会有行为,有了行为,它就会造下下一世的因,下一世的果就会再体现你上一世的因,下一世的果又再继续造着下一世的果。这就不停在这里面轮回。那么到了人类的这个时候,这个灵魂的这个形象,就会带有你生生世世的、三界当中轮回过程当中、很多很多影像的叠加,可以看到这个人过去是神仙啊,过去是什么帝王啊,或者是什么天人啊,老道什么,它都会有,就在你的背后,在你灵魂的。。。因为灵魂在六道轮回当中轮回的时候它都会有,都会带有每一个躯体的信息存在,像是影像一样,它会附着在灵魂身上的,它会一层一层地叠加的,最后把你包裹起来,把你的先天智慧完全封闭起来,把你的智慧把你的感受都封闭起来。这就是为什么,人类的感知都很迟钝。咱们讲人类的心,很麻痹,看到痛苦的事情不痛苦,看到人不同情,实际上是被人的业障给蒙蔽住了。人的思想观念产生的这种错误,导致心灵产生的这种本能性的回避,这种回避本身就是业障。咱们看到美好的事物咱们不激动,咱们看到罪恶的事物的时候咱们不愤慨,心灵麻痹了。

 那么灵魂在进入人的身体之后,同时有几种情况存在。第一个,跟灵魂有关的,前世的冤情债主,它会跟随着灵魂进来,这些是你的性格,包括在你的精神当中,很多都是和你的(冤情债主有关),咱们讲的这种潜意识,咱们讲的你性格当中的这种多面性,包括有的男孩性格里面有女性的特征,它都是你过去世的冤情债主的参与。

 还有一个,就是还有你的三魂七魄存在。三魂七魄不一定是你的冤情债主,这是两个概念。三魂七魄,是一个生命,在你的灵魂在投入到你的身体之后,三界律法就会....像你买电脑,同时给你配软件一样,给你配好了,喜怒哀乐惊恐惧。三魂七魄,就同时进入你的身体,你的身体。你的元神,你真正的灵魂,主掌你的大脑。三魂七魄主掌你的感知,感官,感受,你会害怕,你会喜悦,你会恼怒,你会妒忌,你会....种种这样的幻想。并不是你自己主动要去幻想,而是它们在唤起,让你感觉到了,你才会觉得,哎呀,我这会很高兴。并不是你想高兴,你知道吗?你真正的自我,要是能够解脱三魂七魄的时候,你会发现:你是很清晰的,你没有感觉的,你是没有感情的,你的心是空的,你是不会被它们带动的。就是因为你被它们蒙蔽着、带动着,被三魂七魄和潜意识的冤情债主,一切的这种债主来带动你,左右你,你才会觉得:我一会想东,一会想西,我的思想为什么不受我的左右啊?我的感受为什么这么多啊?我为什么这么多愁善感啊?实际上都是它们在想,它们在带动着你想,你就会以为你自己在想。

 这就是灵魂的基本上的(结构),今天我只是大概给你讲了灵魂的十分之一。过两天我再给你讲灵魂更深层次的东西,因为我今天境界不够。

 极:但是我觉得今天讲的已经是非常好了。它这个业力,实际上就是各种的冤情债主,我的理解就是,灵魂是它们的抓手,灵魂是它们的打手,它们通过你的灵魂,通过你的这种,三魂七魄,让你产生情绪。

 谢:情感也是物质啊。情感,在三界之内,它是三界之内的神。但是它在人间,这层律法表现的时候,情感是人类控制不住的。人类的理性是很难控制情感的,因为情感是在你的细胞里面,你的心就是情感的体现,所以它就会通过控制你的情感,来控制你的命运。明白了吧?

 极:对,对,对。所以一个人的命运,严格意义上来说,是由情感来决定的。因为你喜欢这个方面,所以你就往这方面去走,就越走越远;因为你不喜欢这个方面,你就拒绝这个方面。实际上说实话,很多人他以为自己能够决定自己的命运,不是的。

 谢:人类是不可能决定自己的命运的。包括《了凡四训》也是一样,《了凡四训》那个东西它是不是能改命呢?我告诉你,这个只是佛教里面传出来的一个给人希望的一个故事而已。人类的命运是你过去世的因果定死的,你知道吗?你过世欠了人家一百万,这一世就要通过不同的历史时期去还这一百万,你看了《了凡四训》,做了很多善事,这一百万你就不用还了吗?你不可能不还的!你知道吗?它只是给你一个希望:我通过做好事,我可以改变一些。能不能改变?可以改变。改变的程度很小很小。它可以因为你的发心动念,他因为你的信心和敬仰,它因为这一生吃了很多苦,而改变你后半生,甚至于下一世的归属,但是不可能从根本上改变你整个的命运的,绝无可能的。要是通过《了凡四训》就能改变的话,每个人都成皇帝了,你知道吗?

 极:是。这就是说,你说的这个话其实就是这个意思:人类只有一个选择,在佛来看,就是你修不修的选择?

 谢:对。

 极:其他选择,都是没有选择的。你要是选择不修的话,那就决定了你自己是没有自由的。你只有选修不修,迟和速这个选择。

 谢:嗯。

 录音下载链接:http://115.com/file/e7fxihty# 夜询佛法之五.mp3



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