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明の心

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日志

 
 

甘露法语の——上师  

2015-06-03 21:45:25|  分类: 书籍视频 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甘露法语の——上师 - 明の心 - 明の心

 

上  师


          要得到上师的加持,就是要修上师相应法,

    透过上师融入你的心,住在你心中,

    加持你的心,你才能生起道次第的证悟。

    所以,我们想要任何的证悟,

    都必须以修上师相应法为基础,

    再加上修前加行,才能够有所成就

 

    各种各样的障碍之中,

    最主要的障碍是来自于我们心中的不正见。

    为什么我们没有如理依止师长的证悟?

    因为我们心中这些不正见的障碍之故,

    不管上师本身是不是佛,

    如果你有这些障碍,

    他真的是佛你也没办法看他是佛。

 

    佛的圣意,也就是法身佛,

    是受无量悲心所包围的,

    他所缘念的就是要救度一切众生。

    所以很确定的,佛绝对会带领我们及一切有情成佛,

    怎么来教导我们、救度我们的呢?

    就是根据我们心的层次,

    他就示现什么样子的相来教导我们。

 

    只观上师的功德,不观上师的过失,

    才能让我们真正在心中生起如理依止师长的证悟,

    莲花生大士曾经说过,

    一切修行证悟的来源,来自于如理的依止上师,

    要将上师视为佛。

 

    如同噶当派的博多瓦格西所讲:

    你对上师有大依止心,就能在修行上有大证悟,

    你对上师有小依止心,在修行上就只有小证悟。

 

    我们要将上师视为佛,而只观上师的功德,不观上师的过失,

    能够这样如理行持,依止心非常稳固的时候,

    就能够得到上师的加持,

    果报是:整个菩提道次第,一直到成佛的整个证悟,

    都可以在你心中生起。

 

    如果你能够将结了法缘的上师视为佛,并生起很强烈的依止心,

    当你的心缘念在这样的状态的时候,去观修念死无常,

    很快就会有很强烈的觉受生起,

    当你真正对上师的依止心很强,

    要调伏这种烦恼会变得非常容易。

 

    当你对上师的依止心很强的时候,再去听闻佛法,

    不管讲什么法,你一听就很容易有觉受产生,

    跟你的心很容易相应。

    当你心中对上师依止心不强的时候去听开示,

    心中也不会有什么觉受,

    就像把水洒在石头上,

    水根本没办法软化石头一样,

    跟心就是完全不相应,不会有什么觉受,

    由这个经验就可以发现,

    为什么一切修行成就证悟的来源,

    完全端赖于你的依止心有多强而生起的。

 

    如理依止师长的真正意思是说,

    我们好像完全对上师投降,完全受上师的调伏,

    完全遵照上师的教诫去做,

    这种依止不但非常稳固,

    你绝对不能让你的心跟著你的我爱执走,

    只能跟著上师的教诫去做。

 

    这样如理依止师长,

    你就能够得到圆满的成就、

    能够圆满的成办你的事业、能够成佛、

    成办这一世、未来世一切你需要成办的,

    也能够真正的利益你自己,

    以及利益一切众生的需求。

 

    宗喀巴大师说过:

    如果你将上师看成是凡夫,

    看成是具有苦、而且有过失的凡夫,

    光是对上师起这样的念头,

    就会造成你修行成就上的障碍。

 

    帕绷喀大师在《掌中解脱》中也讲到:

    如果我们对上师没有很坚定的依止心,

    对上师有嗔心、邪见生起的时候,

    道次第里面所讲的八种不如理依止师长的过患就会马上生起。

 

    对于跟你结过法缘的上师,

    如果你去毁谤他的话,

    果报等同毁谤十方诸佛。

 

    对已经结法缘的上师起嗔心的时候,

    看你对他起嗔心的时间有几秒钟,

    同等于秒数那么多劫之久的时间,

    你将堕在无间地狱当中受无间地狱的极苦。

 

    当你对上师起嗔心的时候,

    同等于起嗔心的秒数那么多劫的时间,

    你所累积的功德,

    都会被你对上师所起嗔心摧毁殆尽,

    你获得证悟的时间都要延后那么多劫。

 

    对上师如理的依止心,

    其实是对我们最重要、最不可思议的保护;

    对我们的心、对我们的修行,

    都是不可思议的保护。

 

    对于我们要结法缘的上师,

    应该要去观察他是否具有十种功德:

    调伏、寂静、近寂静、教富、达实性、

    德增上、善巧、悲悯、具精勤、远离厌患。

 

    在这末法时代,要观察上师的功德比较困难,

    但你要依止的师长,至少要有五个功德:

    一是必须对大乘的教法有信心,

    二是他有忍辱心,

    三是他有慈悲心,

    四是他没有贪嗔痴等等过患,

    五是他的身口意非常具调伏。

 

    弟子方面也差不多有跟师长类似的条件,

    例如弟子应该很具信心,很在乎业果,

    很严谨的持戒,而且弟子非常直心。

 

    对于与我们结下法缘的上师,

    一定要有清净心,如理的依止。

    但并不是说,上师所讲的一切你都要照著去做。

    我们这种末法时代的凡夫,可以用戒律来判断。

 

    万一上师教你去做不如法的事时,

    用依止心,将上师的心视同法身佛,

    将自己看到上师的过失或不如法的地方,

    看成是自己的不清净心所投射的。

    以没有嗔心、骄慢心,很谦卑的态度跟上师解释,

    上师现在叫你做的事情,你没有能力把它转成佛法的修行,

    所以祈请上师的许可,让你可以不必去做。

 

    宗喀巴上师解释两种方法

    说明如何运用你看到的上师之过失来培养依止心。

    其一是思惟你所看到的上师之过失,

    只是自己不清净心的见解;

    另一个方法是思惟:

    这是为了利益你而故意示现出来的相,

    以引导你成就正觉。

 

    一个具德、我们能够依止的师长,

    必须要有很强的慈悲心,

    而且必须非常善巧的带领他的弟子。

    一开始一定要很小心、慢慢的去观察,

    确定对方有如法的功德,

    才跟对方结师徒的关系。

    这样,我们才不至于去依止错误的师长。

    另外一个要点是:你要依止的师长,

    他本身要跟他的上师有非常清净的三昧耶誓言。

    由于他跟自己的上师有清净的三昧耶誓言,

    他才真正能够对你有所帮助。

    学习佛法的主要目的,

    是要在成佛之道上有成就,使我们解脱轮回苦海,

    也解脱他人出离轮回,并引导他们成就佛果。

    这一切都依于上师相应的基础之上而成办,

    这是获得上师加持之因。

    菩提道次第的修持

    应该奠基于上师相应的一项修持:

    转化自心为视上师与本尊乃一体而不可分的依止心和信心。

    这依止心应该是稳定的,

    而非只持续数小时或数天就消逝了。

    要生起依止心并使之稳固,

    应该每日修持上师相应法。

    正如充电一般,你必须每天做一些上师相应的禅修。

    如果你每天都做,就能维持依止心,使之越来越强烈。

    那么,对你而言,

    视上师与佛为不可分的一体这种清净的依止心将越来越真实。

    当你想到上师时,

    从你这一方,你有"他是一切诸佛"之见解;

    当你想到佛陀,那也是一切上师。

    倘若这种体悟以及对这种体悟百分之百的信心

    持续了很长一段时间而且很稳固,

    那么你就拥有了依止上师的成就。

 

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