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识障,影响了我们的无数种功能  

2016-01-29 12:36:44|  分类: 原觉法师 |  标签: |举报 |字号 订阅

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识障,影响了我们的无数种功能 - 明の心 - 明の心
 

八识
——原觉开示录(八)


大家好!

今天给大家讲:八识。

一提起“八识”,学佛的人几乎没有不知道的,就是眼、耳、鼻、舌、身、意,加上第七识:末那识,第八识:阿赖耶识。

其实,这只是一些概念而已,而且还属于方便说法的,尤其是第六、第七、第八识,更是没有几个人能够真正明白了。

为了让大家容易理解,我先讲:什么是“识”。

识:既是动词,也是名词。做动词时,指的就是识别的功能。大家要注意:此时的“识别”,只是单纯的一个知道而已,并没有分别,也可以说只是感知,或是一种感应。就像我们的身体,一旦与别的东西接触,就会产生感觉,这只是单纯的感应而已;做名词时,指的就是知识。知识是从不断积累的经验中总结出来的。

例如:眼睛。当一个人,第一次见到我们这个多彩的世界时,他只会觉得很惊奇。经过几次惊奇之后,他会总结出经验来。这个经验,就是知道了自己有看色相的这种功能。意识到自己有看色相的这种功能的经验,就是眼识。

所以,眼识不是眼睛,也不是外界的色相,而是认为自己有看到色相,这种功能的知识、经验。同样,耳、鼻、舌、身、意也是一样的。前五根的功能,都是由“意识”所意识到的,“意识”意识到的同时,也就把这个知识、经验储存在意识里了。

意根,也能意识到自己有意识的功能。意识把自己有意识功能的这个知识,也储存在意识里了。这样就产生了第六意识,再加上前五识,就是我们所说的“六识”了。

我们之所以会有六识,就是因为我们有这六种功能。如果我们的身心还有其它功能,那我们有的就不只是六识了。就因为我们有六识,所以我们的心,就把自己定格为六识的生命了。

其实,我们的心是无限的。我们是可以用无数种功能,去感知我们这个世界,也可以随意运用无数种识。就是因为我们有六识这个“知见”,所以才影响了我们的无数种功能,这就是识障。

前六识,还比较容易理解。最难理解的就是第七识:末那识,第八识:阿赖耶识。很多人都认为,我们还有能独立存在的第七识与第八识,这是误区。这是祖师们,为了让后人容易理解,而方便说的。这两个“识”都是意识的一种功能,都属于第六意识。如果第六意识没有了,第七识、第八识也就没有了。

第七识,就是我们的自我感觉。也可以说,第七识就是我们所意识到的“我”。当我们意识到“我”的存在时,就认为有我了,意识把认为有我的这个经验,也储存在意识里了,这就是“我识”。这个“我”,始终感觉到有我的存在。因为他真实地感受到了自己的存在,所以对自己的存在,是深信不疑的,这就产生了“我执”。因此,祖师们才方便说:第七识有执著。

为什么要说“第六识”有分别呢?

因为“意识”有意识的功能,所以可以意识到各种各样的东西。由于所意识到的东西是多种多样的,这样相互之间就可以形成对比。最初的对比是无意识状态的,慢慢地就形成了习气,这种习气就是分别心。

第八识,就是意识的记忆功能。因为它会把第六识所意识到的一切知识、经验都记录下来,所以祖师们才方便说:第八识是一个仓库。其实,这个仓库就是第六意识,并不是脱离第六意识,还有一个能独立存在的仓库存在。

现在,大家知道什么是“八识”了吗。


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